2026年8月3日至5日，我携家人一起到九寨沟旅游度假，驻足九寨彩池之畔，看见九寨的水，蓝得幽深，绿得透亮，黄得璀璨，像是天神打翻了调色盘，碧水层叠、流光幻彩，青苍、蔚蓝、翡翠、鎏金、乳白交织相融，天光云影落于一池净水，层层叠叠，斑斓夺目，万般绚烂，那钙华沉积出的鹅黄、黛绿、孔雀蓝与象牙白，像打翻了的调色盘，争先恐后地涌入视网膜，视觉被撑得满满当当的，叫人目眩神摇，令人沉醉忘机。站在这“五色”面前，面对这天地造化的极致美色，我没有被迷醉，反而触到了《道德经》对我的这份警觉，这份警觉在现实生活中，往往被权力的“五色”所遮蔽。近年来，全国各地政坛的一系列腐败案，正是“五色令人目盲”最沉痛的注脚，这并非真的看不见，而是看得太满，满到心浮气躁，满到目光涣散，只余下贪求与眩晕。
就在这“盲”的临界点，老子另一句令人振聋发聩的话——“为腹不为目”骤然入心，如一滴冰泉坠入滚烫的岩壁。这一瞬，观照的角度陡然翻转。一句“五色令人目盲”萦绕耳畔，随之，“为腹不为目”五个字陡然撞入心底，两句箴言互为表里，道尽修身自持、抵御浮华诱惑的根本要义。“目”是向外攫取的贪兽，它贪婪地计数着到底有几种蓝、几种绿，试图将这片瑰丽占为己有，带回相册里炫耀；而“腹”，却是向内沉潜的深潭，它不数颜色，只感受分量。
二者原本是《道德经》第十二章一体共生的警语，一破一立，相辅相成。“五色令人目盲”是警示世人，外在缤纷光鲜的表象，极易搅动感官欲望，迷乱本心判断。这里的“目盲”从不是肉眼失明，而是心智被浮华遮蔽，分不清何为虚浮幻象、何为立身根本。五彩池的七彩是天地造化的自然之美，赏心悦目，本无可厚非；可世间更多的“五色”，是名利光环、奢靡享乐、人情围猎，是旁人追捧的虚名、纸醉金迷的排场，专以亮眼的表象勾动人的贪念，使人无止境地向外追逐，在无尽的感官索取里迷失初心。
而“为腹不为目”，则给出了破局修身的答案，是老子划定的取舍标尺。所谓“腹”，代表人安身立命的根本、精神内在的刚需、本心纯粹的所求，对应为人为官的本分、底线与初心；所谓“目”，指代永无餍足的感官贪欲、对外在浮华无度的追逐。“为腹”是守住根本，只求满足本心、履职、修身的核心所需，不贪求多余浮华；“不为目”是克制妄念，不被光鲜表象牵动心神，不沉溺虚浮享乐。
我试着闭上眼睛，那一池的流光溢彩并未消失，反而化作温润的潮气渗入呼吸。我用鼻端去“看”那水汽里的矿物质腥甜，用耳廓去“看”那暗流在钙华层下的汩汩低语，用脸颊去“看”阳光下水面蒸腾起的微温。“腹”在这里不再是果腹之腹，而是生命的核心场域——它接纳的，不是颜色的标签，而是山水真实的质地与能量。
老子所谓“为腹”，是教人把风景吃进去，化为骨血里的清气，而不是挂在眼球上，沦为过眼云烟。当我不再执着于“看尽”这池水时，这池水才真正“滋养”了我。那些曾被目光切割得支离破碎的色块，此刻在胸臆间重新融汇，化为一种浑然的、沉甸甸的饱满。
原来，真正的饱览，不是让万物穿过目光，而是让万物沉入命里。五彩池依旧在阳光下灼灼其华，而我已从那个贪婪的“观者”，退化为一个朴素的“受者”——不取一色，却得万顷澄明。
这里的“目盲”，绝非眼睛失明，而是心神之盲。缤纷的色彩本身没有过错，九寨沟的五彩是天地造化，是山河本有的大美，可观、可赏，令人心旷神怡。可人世间许多“五色”，并不是山水清光，而是世俗层层叠叠的诱惑：名利的光环、浮华的排场、虚浮的赞誉、物质的奢享，种种光鲜亮丽的表象，如同彩池炫目的光影，看上去美不胜收，却极易困住人心。
人在诱惑面前，感官最容易先被俘虏。看见光鲜，便一心追逐外在的繁华，把表象当作归宿。追逐名望，便为虚名劳神；贪恋物利，便为得失焦虑；沉迷世俗的声色，渐渐就分不清什么是自己真正想要的，什么只是外界投射过来的欲望。外物的光彩越繁盛，内心的定力越容易被稀释，这便是老子所警示的困境：被外在五色裹挟，内心失去判别能力，虽双目清明，而心智已然迷乱。
近年来，发生在巴中市的一个个真实案例告诉我们：“五色令人目盲”，于共产党人而言，盲的不是肉眼，而是党性、是初心、是法纪这根弦。当理想信念被权力与欲望的“五色”所遮蔽时，曾经为民服务的人民公仆便会一步步走上犯罪的不归路。每一次诱惑袭来，都是一次“澄心”的契机——问问自己：我被这颜色染了吗？还是这颜色借我之心，照见了它的虚幻？
放眼现实诸多党员干部的教训，便是执着于“为目”、遗忘“为腹”的沉痛镜鉴。从政之初，他们怀揣为民初心，踏实履职、坚守底线，一心扎根群众办实事，此便是守“腹”；可久处俗世，被形形色色的诱惑迷了双眼，执着人前风光、私利馈赠、奢靡排场，一味纵容眼目之欲，把外在浮华当作追求，渐渐放松党性淬炼，模糊公私边界，任由欲望不断膨胀，最终突破纪法红线，身陷囹圄。究其根源，便是被世间“五色”惑乱心神，只顾追逐眼目欢愉，全然抛弃了安身立命的根本。
世人多有误解，以为这句话厌弃美景、排斥繁华。实则老子并不否定世间万象之美，而是警示世人：外在色彩愈绚烂，人心欲望愈易泛滥；感官享受愈丰盈，本心定力愈易涣散。这里的“目盲”，并不是双目失明，而是心智之盲、初心之盲、党性之盲、立场之盲、定力之盲。肉眼可观山河锦绣，心盲则难辨是非正邪，终被浮华裹挟、被欲望吞噬。
九寨彩池的斑斓，是天地本真的大美，澄澈纯净、无私无欲，可以静心观赏、陶冶情操，却不可心生贪占、沉溺执着。而人世间的“五色”，从来不是山河清景，而是名利光环、物质奢华、人情围猎、声色享乐的层层诱惑。尤其对于公职干部而言，围猎无处不在、诱惑无时不有，一桌宴、一份礼、一次请托、一场虚名，都是迷人心性的“世间五色”。
纵观巴中市近年来查处的违纪违法典型案例，诸多曾经履职尽责、初心纯粹的党员领导干部，正是败于“五色迷眼、欲望攻心”。他们初入仕途时，一样的心怀家国、坚守原则、恪尽职守，也曾怀揣为民初心、恪守党纪底线。但久而久之，面对身边的浮华排场、利益诱惑、人情捆绑，渐渐放松自我修养、松懈党性淬炼。
有的干部沉溺享乐奢靡，追求低级趣味，被声色名利蒙蔽心智，初心慢慢褪色、底线步步失守；有的干部经不起人情围猎，在一次次宴请馈赠、利益输送中模糊公私边界，把公权力当作谋取私利的工具；有的干部理想信念坍塌，丧失党性原则，欺上瞒下、投机钻营，最终突破纪法红线、身陷囹圄。如我市多名原领导干部，从最初小节不拘、心存侥幸，到后来肆无忌惮、肆意妄为，在名利“五色”的裹挟中逐渐迷失，忘记初心使命、背弃党性誓言，最终断送仕途、辜负组织、贻误人生、累及家人。
究其根本，都是因为见五色而不能自持，遇浮华而不能静心。外物绚烂乱其眼，私心贪欲乱其心，缺乏长久的自我修行、自我警醒、自我约束。他们只看见世俗繁华的光鲜，看不见欲望深渊的幽暗；只贪图一时的名利享乐，忘却了终身的初心坚守。这正是“五色令人目盲”最真实、最沉痛的现实写照。
我们不是要闭眼拒斥世间所有美好，不是对万事万物视而不见，刻意活成枯槁寡淡的模样。真正的修行，是见五色而不困于五色。就像面对五彩池，可以尽情欣赏水光潋滟的绚烂，却不必企图把一池斑斓据为己有。
世间诱惑也是同理。人生在世，名利财利、鲜花掌声，都会在生命里一一出现。不必仇视、回避现实世界的种种机遇，却要守住内心的标尺：外物可以入眼，但不可入心；可以经历，不可沉溺。看见繁华，却分得清何为表象，何为本心；面对诱惑，懂得分辨什么是应当争取的事业，什么是耗损心性的贪欲。
很多时候人之所以陷入困顿，不是因为世界过于缤纷，而是我们把幸福的寄托，全部交付给外在的光景。外在的色彩是变幻不定的，如同九寨池水，光影流转，朝暮不同。把心绪拴在变幻的外物之上，就会随之起伏动荡。
人生的修持，便是向外看见万象，向内守住澄明。见万千绚烂，而不被绚烂所缚；历百般诱惑，依旧保有内心的清醒。眼可观世间繁华，心自有一方静定，这便是读懂“五色令人目盲”之后，留给自己的人生功课。
九寨彩池，七彩漾波，观之目眩。老子言“五色令人目盲”，非恶颜色之美，实警世人戒浮华之惑。世间名利声色，皆如池上流光，绚烂动人，最易扰人神志。修行非闭目绝物，而是见繁华而不陷繁华。万象可以入目，私欲不可侵心。外物流转无常，唯守内心清宁，方能于种种诱惑之中，不迷本性，不失自我。
山水如镜，观池自省。五彩池的绚烂可静心观赏，却不可执着占有；世间万般浮华可观其貌，却不可沉沦其中。真正的修行，便是分清悦目之景与乱心之欲：接纳世间万象，却不被表象裹挟；欣赏万物斑斓，却始终锚定内心根本。
恪守“为腹不为目”的准则，以本心根本为重，克制向外无尽求索的贪欲，不被五色浮华迷乱心智。于绚烂处守清醒，于诱惑前存定力，向内滋养纯粹初心，向外看淡虚名浮利，方能在纷繁世事之中，自持澄明，行稳守正。
真正的修炼，不是躲进深山不见一物，而是身在绚烂之中，心能照见绚烂之外的“空”。面对“色”的无尽诱惑，作为共产党人，我们可以从这九寨之水中学到三层功夫：
第一层：如如不动，静观“来去”。水本身无色，那斑斓的色彩，是阳光、藻类、钙华与矿物质因缘和合而生的“客尘”。诱惑也同样如此——名利、情欲、浮华，都是外界投射于我们心湖的“光”。高手修炼，不是把眼睛闭起来不看，而是看它“起”，也看它“落”。色来了，知是光影；色走了，不留痕迹。心若深潭，雁过无影，这才是现实生活中的“不盲”。
第二层：澄澈自性，守其“清本”。九寨的水之所以能映出万般色彩，恰恰是因为它本身足够清澈、足够深沉。如果心本是浑水，遇色则更浊；如果心本是清水，色即是镜中花。修炼的要义，是借“外色”来磨“内境”——每一次诱惑袭来，都是一次“澄心”的契机。问问自己：我被这颜色染了吗？还是这颜色借我之心，照见了它的虚幻？守住那份“本来无一物”的清寂，外界的五色便成了点缀，而非枷锁。
第三层：反观内照，见其“大用”。老子说“五色令人目盲”，但庄子也说“目无所见，而见其真”。当你不再执着于区分哪个颜色更美、哪个利益更大，你反而能看见水流深处的生命力。修炼的高境，是“即色悟空”——饭照吃不误，钱照赚不误，书照读不误，繁华世界照过，但心里有根“定海神针”。你把九寨的彩色看作自然的慷慨馈赠，欣赏它、赞叹它，转身离去时却不带走一滴水。这叫“入世炼心”，于诱惑丛中，取一瓢饮，解渴即止，不耽溺于滋味。（赵勇灵）
